———首批非遗代表性项目传承人素描
11个非遗项目，17位传承人。名单上熟悉或陌生的名字，都珍藏着一段段尘封的记忆。
昨天，泰州市第一批非物质文化遗产项目代表性传承人名单对外发布，周永干、陈德林等代表性传承人榜上有名。
他们来自各行各业。有出身讲经世家的老人，有自成一派的淮剧名家，有身怀绝技的能工巧匠，还有传统木偶戏、滚莲湘、花鼓的表演者……
“非遗项目最大特点是人在艺在，人亡艺绝。对非遗项目的保护重在保护其传承人，他们就像火种一样重要。”泰州市非遗保护中心负责人这样评价。
传承绝技
今年45岁的周永干，自16岁起师承其父周福友学习兴化木船制造工艺。
几代人心传口授的“造船绝技”非普通木工匠人可以为之。祖训要求周永干制作一条几米长小木船时，要纯手工操作，严守10道工序：选料、断料、破板、打麻、填灰、油船……其中仅油船一项就分为上底油、罩面油、打晒油3个步骤。
通过20多年的努力，如今的周永干不仅造船技艺入选国家级非遗名录，徒弟也越收越多。他牵头制作的观光旅游木船已外销到日本、荷兰、美国等国。
与周永干的子承父业不同，30年前，尤六扣拜了泰州王氏盆景世家的第5代传人王寿山为师。从此，他就迷上了这门艺术。
尤六扣说，泰州扬派盆景讲究将扎盆景的棕线隐蔽于叶片之间，不露形迹，是全国5大盆景流派中唯一不用竹木或铁丝类制作盆景的。“桩必古老，云薄如纸，枝无寸直、层次分明”的独特风格，使得泰州盆景2008年入选为国家级非遗名录。
据了解，身怀绝技的尤六扣虽然只有高中学历，他现在带的3个徒弟却都是大学生毕业生。去年，尤六扣被评为泰州市有突出贡献的中青年专家。
记录文化
传世绝技无法像古建筑一样以恒久的形式保存下来。于是，那些掌握着传统文化精髓的传承人，就珍贵得如同“活化石”一样。
在靖江的老市民眼里，讲经宝卷就是一部说唱的劝世教科本。据学者考证，靖江讲经是我国古代宝卷至今唯一还在民间以做会讲经形式在传唱的，研究讲经可了解相承至今的靖江文化。
今年77岁的王国良老人是17位传承人中年龄最大的“活化石”，他4岁跟着祖父学讲经，9岁登台说全本《三茅宝卷》。退休后，他广收徒弟，所授11名徒弟均在民间广泛讲演。20年来，他整理出21部宝卷，创作改编16部宝卷，合计140多万字。
“现在的听众，特别是年轻人，喜欢新故事。”王国良说，为此，他编写的《江阴要塞起义记》等故事，内容新、发生时间近，受到听众好评。
小小的茅山号子比讲经的历史更悠久，可分为：车水号子、栽秧号子、挑担号子等。号子虽小，却承载着一段段历史文化。1956年，兴化民歌手朱香莲将茅山号子唱到了中南海。经过几代相传，37岁的陆爱琴成为了茅山号子最年轻的“活化石”。
陆爱琴从小学习本地原生态“茅山号子”的演唱。在舞台上，在车间里，她经常领打号子。她领唱的茅山号子登上过《欢乐中国行》的舞台，也正在走进兴化中小学校园。
苦守寂寞
学艺辛苦、薪酬不高，淮剧、木偶戏等传统戏剧的演出市场越来越小。如果说淮剧和泰兴木偶戏是两座古老的精神家园，陈德林和徐金凤则已为这两座家园守望了50多年。
上世纪50年代，淮剧正式落户泰州。1959年，时年14岁的陈德林考进泰州淮剧班，后拜淮剧泰斗筱文艳为师。当时，学习淮剧被称为“打戏”，师傅要求非常严格，单是腿功就有压、搬、踢、撕又疼又苦的各种训练。有人形容，上老虎凳也不过如此。
怀着对淮剧的一腔热爱，陈德林不仅刻苦学戏，在唱腔上，他还继承了筱派，把旦腔融进生腔后自成一派———陈派。如今，陈派唱腔非常流行，各地淮剧沙龙内“十生九陈”。
陈德林表示，他和黄素萍、韦锡锋、李加虎被命名为淮剧传承人后，把淮剧继续唱响全国的信心更足了。
今年61岁的徐金凤生于泰兴木偶表演艺术世家，小学毕业后即拜父为师。在长期的演出活动中，她练就了一身过硬的基本功，并注意借鉴戏剧演员的水袖、碎步等，成为泰兴木偶表演艺术的代表性人物。
民间艺人苦守绝技的寂寞是常人难以理解的。坚持表演了50多年的徐金凤说：“为把木偶戏传承下去，我留很多学员免费吃住在家。逢到外出表演，我分文不取，全分给那些学员，试图用这样的方式挽留他们。耗费了几万元费用，见效却不大。以前跟着学艺的儿子，现在也改行了。”
虽然木偶戏重新崛起仍需一个长期过程，徐金凤说，她仍将坚持把戏班办好，不想看到传了几辈子的绝活在她手上失传。
深度触摸我们的文化家当
———对话市文史专家陆镇余先生
泰州2100多年的建制史，给我们留下了众多文化古迹和非物质文化遗产。
在“文化遗产日”这样的日子，对这些精致的文化家当，除了欣赏与享用，更需要的是深度触摸与理性思考。
昨天，本报记者特邀市文史专家陆镇余先生，就相关问题展开对话。
泰州日报：一方面，我们州建南唐，文昌北宋，名城名宦交相重。另一方面，人们又常常感叹，泰州文化魅力何在。“厚重”的历史遗存，现实中的“稀薄”之感，这样的反差是怎么产生的？
陆镇余：一般人感觉，与苏州、无锡、扬州等地相比，泰州的历史文化有一定差距，这是由于了解不够产生的误解。泰州的文化遗产很多，历史积淀深厚，亟待挖掘、整理和适度的开发利用。
要让人们认同泰州历史文化的“厚重”，必须进一步广泛宣传，扩大影响，提高知名度。特别是对一些有个性的文化，比如水文化、盐文化、教育文化等，更要突出宣传的力度，进行必要的宣传策划和包装。
泰州日报：今天我们命名了17个“非遗”传承人，具有一种推动关注的象征意义。对于浩如烟海、相当脆弱的民间文化艺术，接下来，更重要的是什么？
陆镇余：非物质文化遗产本身就是一笔非常重要的财富。传承人命名后，我们还要保留好他们的作品、操作技艺，整理出他们的经验，创造条件，帮助他们寻找和培养接班人。同时，政府要投入资金进行扶持，保障传承人的生活和工作。
举行文化遗产日活动，命名“非遗”传承人，主要是唤起人们对文化遗产的重视，增强保护文化遗产的自觉性和责任感。平常，我们还可以举办一些展览、讲座等，让更多的部门和民众了解身边文物古迹和民间文化，产生认同感和自豪感。
泰州日报：听说如今夜游凤城河，在古色古香的游船上，可以听到口口相传下来的、如今连年代都已无法考证的泰州古乐。将文化遗产与旅游业嫁接，是不是一条宽广的路？再进一步，文化遗产保护中市场化开发的空间究竟有多大？
陆镇余：文化遗产除了传承，还要创造，让它们为当代经济社会的发展服务。我们要把历史文化与当代文明相结合，真正实现两者交相辉映，提升整个城市的文化品位，显示历史文化名城的魅力。
凤城河旅游和保护泰州古乐相结合，是保护文化遗产很好的尝试。旅游是社会发展后，人们追求更高层次精神文化生活的一种方式。搞旅游必须要有文化内涵，有文化的旅游才能满足人们精神上的需求。反过来看，一些文化遗产也可以通过旅游来开发利用。通过当代文化元素激活传统文化，是最好的文化创造，也是有效的保护。
关于保护与开发的度如何把握，要具体问题具体分析，不能一刀切。保护文化遗产的最终目的是使用，发挥其教育文化功能，这个理念必须确立。原封不动地让其自生自灭，是不负责任的做法，我主张积极的保护，但必须适度利用，不能破坏，滥开发。这些年，我们城市发展迅速，但也有好多文化遗产遭到损毁，令人惋惜。
泰州日报：我们的号子，我们的花鼓，我们的山水盆景，我们的砖瓦制作技艺，都是我们集体无意识的根源。但是，保护与传承，不仅仅是为了寻根。它们在我们当代城市文化品格塑造上，有着什么样的影响力？当今，我们又能给后人留下什么样的文化遗产？
陆镇余：文化遗产记录着不同时期社会思想、政治、文化、艺术发展的轨迹，是城市的精神家园和集体记忆，保护文化遗产，也就是最大限度地传承城市的文化精神，为当代城市文化品格塑造提供智慧和精神力量。
我们现在进行文化泰州建设，提出城市文化的主题是祥泰之州，这是从历史文化中概括提炼出来的，泰州自古为福地，城市名称就取其祥泰之意。祥泰之州是我们当前文化建设的一个总体追求，我个人理解，这体现在经济繁荣、生活富裕、环境舒适、生态良好、社会安定五个方面。
从广义上来说，文化泰州建设包括所有的物质生产、精神生产，这不只是文化部门的事，需要全社会共同参与。换句话说，城市建设本身就是文化建设，打造祥泰之州要成为当前各行各业开展工作的一个指导思想。
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