“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”贺知章的《回乡偶书》让人知道方言在人一生中烙印之重。
语言是人类最重要的交际工具和信息载体，也是重要的文化资源。固然，作为我国通用语言的普通话，在准确传递信息、打破交流隔阂等方面起到了重要作用；但有时，方言在表达某一区域人们的思想、情感等方面，则起着更加微妙的作用。一句乡音，可以让同在外地的素不相识的人立刻拉近距离。
目前，泰州方言有声数据库开始建立，正在征召发音人。昨天，已有28位市民报名应征。数据库建立工作预计在明年6月份之前完成。
建方言数据库意义重大
国家语委于2008年启动建设“中国语言资源有声数据库”，按照科学、统一的规划，调查收集当代汉语方言、少数民族语言和带有地方特色的普通话的实态、有声语料，并进行科学整理、加工和有效保存。这项工作旨在全面掌握语言国情，加快普通话推广和语言文字信息化建设，抢救、保存衰危的语言及方言，并向社会提供语言资源服务。
去年7月，国家语委决定我省为中国语言资源有声数据库建设首个试点省份。苏州市区、常熟市、昆山市作为全省首批试点地区，为中国语言资源有声数据库建设工作积累了宝贵的经验。今年1月，泰州海陵区（原泰州城区）等12个县级市（区）被省语委确定为中国语言资源有声数据库建设江苏第二批试点地区。
市教育局副局长、市语委副主任万琳说，语言及其方言是文化最重要的载体和组成部分，也是国家不可再生的、珍贵的非物质文化资源，是构成文化多样性的前提条件。采集真实汉语方言和带有地方特色的普通话的语音有声资料，建立真实语音及其转写文本的语料库，并进行科学的整理加工，长期保存，便于将来深入研究和有效地开发利用，为学术发展提供数据，为国家提供各种战略服务。
“泰州地区的语言资源较为丰富，丰富的地方语言是泰州历史发展进程中的重要文明成果之一，承载着泰州的人文脉络和文化传统。”万琳说，以往，民间有不少专家学者由于学术研究的需要，进行过方言调查，但政府组织的大规模的方言调查并建库在全国还是首次。中国语言资源有声数据库的海陵区（原泰州城区）方言点建设，将科学记录和保存我们地方方言和地方普通话的语音资料，有利于营造以普通话为主体、多种语言并存的和谐语言环境，而且有利于推进泰州地方文化建设，促进泰州地方文化的发展。
应征方言发音人报名踊跃
昨天是泰州方言有声数据库征召发音人（详见11月17日晚报报道）的第一天，共有28位市民报名。小伙子刘宇第一个到市语言委办公室应征。
刘宇今年29岁，是泰州工商海陵分局的一名职工，父母和他都是在海陵区长大的。刘宇说，对泰州方言的热爱和关注起于看过的一本叫《泰州札记》的书，书的作者是一名在泰工作的外地干部。书中表达了作者对泰州的热爱，介绍了很多泰州的人文典故和相关知识，让他很受感动。从此，他利用业余时间研究身边的语言。
刘宇说，“泰州方言中有很多看似很‘土’的话，其实有很深的来历。举个例子。泰州话中有‘吾儿禄山’，意为糊里糊涂，乱成一气。其出处是一个传说，说唐朝的杨贵妃有一次与安禄山同池共浴，被唐玄宗撞见，杨贵妃乃指安禄山说：‘此吾儿禄山也。’荒唐的唐玄宗竟不追究。一些泰州方言，在古字典中都能找到对应的字，比如‘噇（chuang）’字，并非贬意，而是表示大口吃饭的意思。”
刘宇说，泰州方言是祖先们长期智慧的积累，其中有很多深意有待挖掘。
专家细说泰州方言历史
俞扬是我市的地方文史专家，1962年毕业于南京大学中文系，曾任泰州市地方志办公室主任，参与过编写《江苏省志·方言志》，出版过《泰州旧事摘拾》等书。俞扬说，几经变迁后，目前的泰州（海陵）方言属江淮方言的一部分。
俞扬介绍了泰州方言发展和沿革的一些情况。
泰州方言始于古代吴语，从《左传》、《吕氏春秋》、《史记》、《方言》、《三国记》等书的相关文字中，可以初步推断：在周秦两汉时代，泰州地区的方言是古代吴语。
经过一定时期的发展，泰州地区的方言逐步从古代吴语向江淮方言转变，这是泰州方言史上的重大变化。这主要来自于我国历史上的第一次人口大迁徙———永嘉南渡（晋朝）。永嘉之前，中原地区曾发生过长达十六年的“八王之乱”。这次变乱直接招致了永嘉时期的民族斗争。匈奴和羯族的首领刘曜、石勒等率领部众残酷屠杀汉人。晋朝的官民大量南逃，有的逃到广陵（今江苏扬州），有的逃到京口（今镇江）以南。其中泰州地区也有很多的移民过来。由于人数比较多，而且比较聚集，所以当时本地的吴语渐渐被外来的语言所影响，从而逐渐向江淮方言过渡。
俞扬说，“洪武赶散”之说一度在泰州流传甚广。很多人都说自己的祖上来自苏州，方言还带点“苏州味”，这不是没有道理的。《(民国)续修盐城县志》卷十四引凌兰孙《凌氏谱》云：“元末张士诚据有吴门，明主百计不能下，及士诚兵败身虏，明主（朱元璋）积怒，遂驱逐苏民实淮扬两郡。”按照这一说法，当时泰州人有不少来自苏州。
不过，在今天的“方言地图”上，泰州话属官话系统的江淮方言，苏州说吴语，二者差别很大。明初泰州人口约15万，说吴语的移民只占总人口的四分之一，又分散在如此广大的地域中，而且，无论在经济上、政治上或文化上都是不占优势的。他们带来的吴语，与当地“土著”说的江淮方言相比，显然处于弱势。这种情况下，吴语不可能对泰州话原有的语音结构等产生强烈的冲击。随着时间的推移，作为文化的载体也是文化的重要组成部分的方言，肯定会因接触而相互交融。在强势的江淮方言包围之中，移民后裔有可能放弃吴语，同时江淮方言也会吸纳吴语的若干成分，形成新的语种。
有方言研究者认为，泰州历来就是一个经济文化都比较发达的城市，而2000多年来也经历过很多次地域上的变动。这些方面都对泰州方言的传播和发展带来了影响。泰州曾是产盐之地，吸引了许多外地商贩云集。这在一定程度上对泰州方言的发展产生了影响。
泰州方言与普通话的异同
泰州师专的何广见教授长年研究泰州发言，他总结了泰州方言与普通话的一些异同。
一、声母差异
普通话声母21个，其中16个和泰州话相同，l、zh、ch、sh、r，泰州话没有。泰州话声母18个(不含零声母)，除了和普通话相同的16个以外，还有普通话没有的[z]和[v]（发音类似国际音标）。和普通话相同的声母，泰州话音质听感显得较为松弱，缺乏弹性。
二、韵母差异
普通话韵母39个，分为单韵母、复韵母、鼻韵母三类。泰州话韵母46个（有学者认为是47个），除了和普通话相同的18个以外，还有28个普通话没有。两种话都有的韵母，泰州话发音时，其舌位、唇型、动程与普通话略有不同，发音听感不像普通话那么鲜活、圆润。
三、声调差异
泰州话声调调类有5个：“阴平、阳平、上声、去声、入声”，普通话声调调类有4个：“阴平、阳平、上声、去声”，除入声外，两种话4个调类相同。
四、音节差异
基本音节，普通话有400多个，泰州话不到400个，两种话相同的只有100多个。音节的这种差异与泰州话没有翘舌声母，没有边音声母，没有前鼻韵母，以及有很多入声韵母有关，差异具体表现在声韵的配合和音节与汉字的对应上。
五、音变差异
普通话常见的语流音变现象，有轻声、儿化、“啊”音变、上声变调和“一、不”变调。泰州话也有轻声、儿化和“啊”音变，但其发音等情况与普通话有差异。泰州话没有上声变调和“一、不”变调现象。
读一段文字听方言味道
昨天，记者随机采访几位市民，请他们用方言将一段文字的意思表达出来。结果发现，同一段话在他们口中变出了各种味道。
这段文字为：“路边几位小朋友在玩耍，皮肤白白的，小脸红扑扑的，长得都挺可爱。他们穿得整整齐齐、干干净净的。看上去一个比一个可爱，一个比一个聪明。”
吴有林，65岁，是个地地道道的老泰州人。他把这段话用泰州方言表达了出来，读音和语言组织上有了很大的变化（谐音）：“路边上有夏小儿在玩，皮肤雪白粉嫩，小脸儿红彤彤的，长得还都不丑。他来都穿得袜袜滴滴、官官净净的。望上去，一个比一个痛，一个比一个灵巧。”
吴有林说，这些年，泰州话变化不小，有些老词语现在的年轻人已经不会说了。“拖鞋叫搭撒儿，膝盖叫波罗盖儿，水壶叫茶挑子……这些词很有意思，但现在泰州的年轻人很少说了。”
李樱，22岁，海陵区人，今年刚大学毕业。对于用方言将这段文字说出来，她显得有些迟疑。“出去读了几年书，回来后发现方言都不会说了。”她所表示的意思在字面上与普通话已相去无几，但读音还是有很大差别（谐音）：“路边上有几个小儿在（cai）玩，皮肤白白的，脸上红彤彤的，长得都蛮可爱的。他来穿得整整齐齐、干干净净的。望上去，一个比一个可(ku)爱，一个比一个聪明。” 经过记者的提醒，她才反应过来，可爱在方言里是“痛”。
不仅年轻人和老年人的方言已不一样，同属三泰地区的姜堰、泰兴，在表达这段话上，也有所差别。
老家在姜堰的钱春龙在泰州生活了近10年，今年58岁。他说，姜堰方言和泰州方言差别不大，主要是儿化和不儿化的区别。他用地道的方言说出了这段文字（谐音）：“路边儿上有夏细儿在耍子，皮肤白搭搭的，脸上红彤彤的，长得还都满痛的。他来都穿得滑滑滴滴、干干净净的。望上去，一个比一个痛，一个比一个灵巧。”
这段话在泰兴的刘四西嘴里，又变了另一个味道（谐音）：“路边上有几个伢儿在耍子，皮肤白搭搭的，小脸红通通的，长得还都蛮好耍子的。他叫都穿得整整齐齐，官官净净的。望上去，一个比一个痛，一个比一个聪明。”
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