（通讯员 严华明）什么是好心？有人说，好心就是孟子所讲的“四端”之心，即作为“仁之端”的恻隐之心，“义之端”的羞恶之心，“礼之端”的辞让之心，“智之端”的是非之心。也有人说，好心就是以人为本、与人为善、助人为乐之心。更有人说，好心就是白求恩的毫不利己，专门利人之心，张思德的全心全意为人民服务之心。这些说法都对，然而，时下最让我在意和有感而发的还是市人力资源和社会保障局的解读：“将心比心，就是好心”。这八个字，既是该局加强自身建设的一贯要求和亮点所在，也是他们致力于构建和谐的经验之谈。 近年来，市人社局对于涉及民生的每件事情、每个问题，都无一例外地坚持将心比心，换位思考。局主要负责同志深谙此道，身体力行。坚持一切从实际出发，带头和带领全系统干部职工带着感情去工作，带着热情去服务，带着真情去奉献。用人社干部的诚心换取群众的放心，用人社干部的责任心换取群众对党和政府的信心。 将心比心，用自己的心比别人的心，设身处地地为别人着想。古今中外，崇尚和精于此道者不乏其人。它不仅是中国儒家思想、传统文化的题中之义，而且一直为众多知名思想家、科学家及其成功人士奉为圭臬，当作人生信条和生活指南。爱因斯坦就说过：“对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。”由于将心比心永远充满阳光的暖色和清亮，是“己之温，思人之寒；己之安，思人之难”的比，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的比。 生活中，人与人之间为什么会产生“爹死娘嫁人，各人顾各人”的冷漠，为什么会出现“在山泉水清，出山泉水浊”的异常，为什么会存在那么多的误会、龃龉和隔膜？除了个性的原因外，在很多情况下，因为没有将心比心，所以好心常常遭遇成为“驴肝肺”的贬抑，心结无法解开，思想难以沟通，共识不能形成，矛盾未得消除；因为不能将心比心，缺少调个位置想问题，换个角度论是非的自觉和习惯，所以该为之加油时却泼了冷水，该成为动力时却成了阻力。 将心比心，就是好心，因为这种比，一爱系之，从根到梢都是爱。是以真诚呼唤真诚，以理解赢得理解，以宽容催生宽容，是心弦的叩响，真情的流淌。将心比心的缕缕清风，丝丝细雨，直达心田，融冰解冻，唤起滚滚春潮，吹绿理想之林，绽开事业之花，收获双赢之果。“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”，就成了一种必然的和谐走势和因果回报。 古人云：“心，灵物也。”它可以是烦恼之根，也可以是快乐之源。将心比心，不同于那种一眼看到底的、浅显低俗、斗财斗势甚至兼有几分斗气的物之比。自古迄今，由于受“人站对面，心隔千里”、“为人只说三分话，未可全抛一片心”、“休将我语对他语，他心未必是我心”等传统观念的影响和束缚，将心比心虽然为人人所需和所盼，但一接触到具体问题，总有人会情不自禁地念起“防人之心不可无”的咒语，难以一下子敞开心扉，达到“无话不可对人言”的状态。 将心比心，最要紧的就是要拉近“心距”。从人的头脑到胸前的心，虽然不到30厘米，却是世界上距离最长的两点。要做到变咫尺天涯为心心相印，除了以诚感人还是以诚感人，舍此别无他途。诚实是人生的命脉，是一切价值的根基；诚实也是一种心灵的开放，是破心闩开心锁的最好钥匙，是将心比心最真实、最本质的表现。李嘉诚说得好：“你必须以诚待人，别人才会以诚回报”。 将心比心，需要心与心的互动。上级与下级，干部与群众，管理者与被管理者，青壮年群体与老弱病残群体，应该率先而为的无疑是前者，是上级，是干部，是管理者，是青壮年群体。尤需强调的是，对于干部而言，能不能将心比心，直接关系到一个如何对待群众、服务群众的问题。因此，各级干部特别是各级领导干部更应该成为将心比心的楷模。要像市人社局那样，始终站在群众立场上想问题办事情，倾听民声，关注民生，时刻把人民群众的安危冷暖放在心上。 |