婚丧喜庆篇
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婚嫁习俗面面观 民间隆重而繁杂的婚姻礼仪，是长期以来逐渐形成的社会产物，是人生历程中“划时代”的礼仪。因此，多数人遵循着传统的婚礼模式完婚，尽管许多方面带着浓厚的封建迷信色彩；另外还有一些陋俗，诸如借喜冲丧，交门亲、童养媳、抢婚等，如此种种婚姻形式，记述了不同历史阶段婚姻习俗演变过程中经济的、伦理道德的特点，为人们了解民间婚姻形式、为今天清除陈旧婚俗提供了依据和借鉴。封建陋俗虽然根深蒂固，但却遭到了历代追求真正爱情的青年男女的抵制，上演了一幕幕悲喜剧。 童养媳 民间俗称“娘新妇”（音）。过去穷人家因生计艰难，穷苦无度，将未成年的女儿许给别人家将来为媳，且就此由男方家领养，就称为“娘新妇”。领童养媳的大多是生活好点的人家，但又无力聘媒说亲，由好心人作伐，有无婚约皆可。女孩成人后成婚，不讲礼仪，不讲俗规，百无禁忌。到时双方家长议个“双日”，两家人共同吃顿好饭，新人当晚即可圆房，第二天生活劳动照常。“娘新妇”自来婆家后，日子大都非常艰苦，每天起早带晚，辛勤劳作，没有发言权，动辄非打即骂，吃剩的，喝冷的，人们说日子难过，有一句就是“过的是娘新妇的日子”。今此俗早已革除。 交门亲 即“换亲”。旧时男人颇多的贫苦人家无力娶妻，经人说合，两家兄妹（或姐弟）相互易换为婚，即所谓“交门亲”。换亲的兄弟姐妹间大都能互谅成全。只要有人说媒作证，不一定写婚书柬帖，结婚时也不讲形式。今此俗也已革除。 同姓不婚 姓氏相同不婚由来已久。旧说同姓“五百年前是一家”，意思是同姓同祖同血统，这是有科学道理的。因此自然形成婚姻的一条禁律。如有私自相恋成婚者，属“欺宗辱祖”行为，要受到双方父母和族人的反对和干涉，自己的形象也大打折扣。今有同姓婚者，多已出“五服”，人们也不那么计较了。 私 奔 泰兴民间称私奔为“跟人溜”。私奔之婚多出于情，是对封建婚姻的一种叛逆和反抗。多因好事难成，恶婚将临；亦有两情相悦，无视礼规，为俗规所不容。私奔多为女奔男家或短暂出走，女方“不认亲”。三五年后，私奔夫妻往往会带着孩子回来认错认亲，长辈看在伢儿的份上，也就默认了。 招女婿 泰兴民间也称“倒插门”。膝下有女无男的人家，考虑到将来老了的光景，就“招女婿”。经媒人撮合后，男入女门，为女方父母养老送终，继承女方家业。招女婿要写婚约，双方父母及媒人均要签名画押。所生孩子从父姓或从母姓，由双方商定。今此俗尚存。 借喜冲丧 男女定婚后，双方如有长辈去世，三年守孝期内严禁喜庆之事，但在“做七”之前办喜事则不忌。据说在热丧期内，亡魂不远，庶不必拖至三年之后，想必亡者在天之灵也是理解的。借喜冲丧，男女双方均通融成全，诸事从简；亲友贺仪，争喜闹房等都逊于俗常，今此俗尚存。 填 房 男子丧妻再娶，谓之“填房”。娶寡妇、二婚者，婚仪简化，不必大操大办；如娶黄花闺女，则不能从简，所生子女地位与原配妻子的子女等同，称为“继兄弟”或“继姊妹”。 纳 妾 纳妾就是娶小老婆，多出于富裕之家。原因不外乎两个：一个是元配不能生育，或只生了女孩，为了续嗣；二是男人贪色。纳妾后，元配称“大家”（读音若“拖家”），妾则称为“小家”。“小家”在家中无地位，悉听“大家”指挥，凡事不可擅自作主，其子女地位亦不及“大家”子女。至今民间骂小孩的话语中尚有“象小娘养的”，即指“小家”所生孩子的地位低下。“一夫一妻”制后，此俗即绝。 抢 婚 旧时有“抢婚”一俗。被抢者多为年青无子女的寡妇。年青寡妇，夫家娘家都同意其改嫁，世人亦多通情。寡妇改嫁不能明媒正娶，经“行善人”牵线说合后，男方采取“抢”的形式娶进门。所谓“抢”是遮人耳目的，“寡妇”只需稍作“反抗”，即顺从地被“抢”走。寡妇被“抢”之前要给前夫烧纸祷告，陈述缘由，断绝与亡夫的一切关系，即办理“离婚”手续，以免将来到阴间二夫争妻，阎王锯而分之。进了新夫家，不请客，不声张，随即成婚。寡妇带去的孩子，被贬称为“㧟油瓶”，地位低下。今此俗亦废。 |